Рецензии на книгу Трудно быть богом - страница 2
#Добро1_3курс (Доп)
Наверное, я очень многого не понимаю в Стругацких. Или просто не знаю, как правильно подходить к их книгам. Вот вроде читаешь – фантастика-фантастикой. Но где-то между строк таятся пародии на современное общество.
Взять хотя бы эту книгу. Даже описывая по истине средневековое общество, авторы умудряются писать сатиру на бюрократию, крючкотворство, всеобщее невежество, существующий политический строй. Вроде только начинаешь привыкать к королям, министрам, баронам и благородным донам. А тут – современность в самом неприглядном виде. И невольно начинаешь думать: что тут первично, а что – вторично? Сатира добавлена для придания книге смысла, или наоборот фантастика и приключения использованы, чтобы скрыть сатиру?
Есть в этих историях что-то притягивающее и манящее. Вроде и залезть в них любопытно, но вот читаются они всегда с трудом. Ну не люблю я фантастику, даже научную. Что тут поделать?
Сюжет... Вот это уже любопытно. Сколько раз, читая исторические книги и романы, думаешь, мне бы туда с нашими знаниями и умениями! Научили бы наших предков уму-разуму, просветили, показали, как правильно жить. Представляете, какое бы тогда было сейчас общество? И вот он перед нами, подобный эксперимент в действии. Только опыты ставят земляне на каких-то отдалённых планетах. И выглядят они там почти что Богами.
Вот только... Благими намерениями, как говорится, выложена дорога в ад. Как не старайся, а всё и сразу привить не удастся. И нужно терпение, терпение и ещё раз терпение. А оно совсем не безгранично. Кого спасать, а от кого избавляться? И как сделать так, чтобы всем жилось хорошо и счастливо? Но самое трудное совсем другое. Как, играя роль Бога, умудриться остаться человеком?
А может ну его, этот эксперимент? Как говорится, всему своё время. Пройдут века, и из этих заготовок людей выйдет что-нибудь приличное, немного напоминающее человечество...
Да, трудно быть Богом. Но ещё труднее читать книги про то, как трудно быть Богом...
@san.d.ark, если бы не Академия, я бы её забросила окончательно и бесповоротно.
Но что не сделаешь во имя добра?
@beshenaia, у меня в этот раз Хейли во имя добра)) местами даже интересно, но в целом не могу пока проникнуться. Для ускорения вот даже на работе слушаю его в аудио))
Наверное, сложно быть историком в гуще событий.
Историк должен оценивать, анализировать, отринуть все чувства и предпочтения, быть холодным и беспристрастным...
Но как же это тяжело, когда ты находишься в гуще событий! Как тяжело анализировать, когда ты знаешь, что вот у тебя есть возможность повлиять на чью-то судьбу. Изменить, помочь, направить жизнь народа. Да что там кривить душой, планеты!
Но ты вынужден лишь наблюдать, как погрязают в болоте окружающие тебя. Идти бок-о-бок с ними, скрипя зубами, расшаркиваться и наблюдать, наблюдать.
И порою, кажется, что это все инсценировка и ты всего лишь в ней очередной персонаж.
"Но что же вы все-таки посоветовали бы всемогущему? Что, по-вашему, следовало бы сделать всемогущему, чтобы вы сказали: вот теперь мир добр и хорош?.."
Ох, трудно читать братьев Стругацких! Знакомство с ними началось у меня с книги «Трудно быть богом». Этакий «смузи» жанров – фантастика, исторические наброски, некий политический «сарказм» на недавнее прошлое России, философское размышление о человеке и его предначертании. Главный герой Румата несомненно привлекателен своими поступками, решениями и человечностью. Добрая душа, он мучается, даже страдает от увиденного на этой чуждой ему планете, где он должен быть просто наблюдателем, а не участником событий. Да, его можно понять. Авторы буквально вводят читателя в состояние шока, описывая все те ужасы, что творятся на планете. Но меня постоянно мучило чувство, что я про все это уже читала, и в описаниях мрачного Средневековья, и лихие годы сталинского социализма в России. И все это было на нашей голубой Земле. Выходит, мы-то не лучше. «Вглядывайтесь в эти морды, молодые, тупые, равнодушные, привычные ко всякому зверству, да не воротите нос, ваши собственные предки были не лучше….» Вот и ответ на поставленный вопрос: неизбежно ли Зло? А может, только пройдя через него, можно понять и начать ценить Добро?
Мрачное Средневековье стало базисом для дальнейшего бурного развития науки, техники, ремесёл, искусства. Все «прелести» сталинского правления обернулись расколом общества и сворачиванием политики социализма. Мне кажется, авторы пытались донести до читателя мысль, что нельзя сразу стать добрым и хорошим, все понимать и все прощать, это очень долгая работа души каждого человека. Да, очень горько и тяжко смотреть Румате на все эти дикости и ужасы средневековья, и не раз у него возникало желание вмешаться в ту или иную ситуацию, используя свои силу и знания. Но нельзя переместиться из будущего в прошлое (даже не своей, а чужой планеты) и, используя свои ошибки, начать строить светлое, доброе, идеальное общество. Все идет своим чередом, от простого к сложному. Румата не мог принять такой ход вещей, как человек образованный, просвещенный, добрый, преисполненный человеколюбия, он задыхается на этой планете, постоянно сдерживает себя, чтобы не влезть в очередную драку, спасая еще одного талантливого поэта или ученого. Да, трудно быть Богом. Да он и не Бог, он просто человек. При всем уважении к авторам, фантастика – это не мое, тем более перемешанная с историей. Но задумка у Стругацких была хорошая – заставить задуматься читателя: а как бы он поступил на месте Руматы. Кто ты - Бог или человек?
#БК_2018 (9. Книга, написанная в год, когда вы родились)
у Стругацких сколько читал все время ощущение, что где-то подобное уже видел. Может дело, как вы говорите в данном случае "И все это было на нашей голубой Земле. Выходит, мы-то не лучше". Но может и в авторах дело?.. Или - что фантастика тоже не мое))
Единственное исключение - Пикник на обочину. Потому что нетрадиционный, философский, взгляд на прибытие пришельцев. В остальном всегда мысль: если это мэтры отечественной фантастики, то может тогда не надо?..
@neveroff, я в последнее время как то начала менять свое отношение к различным мэтрам литературы. Нам долгое время все "внушали и вдалбливали", что эти "столпы"- вечны и нерушимы. Но все течет и все меняется, мне кажется неправильным, что у многих поколений читателей должны быть все время одни классики, одни идеалы среди авторов, одни непререкаемые авторитеты.
@Bookworm1984, я думаю, что и в "их" время находилось много неоценивших. Это же дело вкуса))
#книжный_марафон
#БК_2019 (Книга, автора которой уже нет в живых)
Очень сложная книга, но думаю, моя самая любимая теперь из всего прочитанного у братьев Стругацких. Их произведения относят к фантастике, но сколько бы я не читала, каждый раз останавливаюсь на мысли:"И это фантастика? Да здесь реализмом всё переполнено и льётся через край!" В этой книге это чувствуется особенно остро.
Я не берусь утверждать, что поняла эту книгу, но мне кажется, Стругацкие говорят:" Счастье нельзя получить, это процесс и можно лишь пребывать в его достижении, ты или счастлив сам, или никто тебе не сможет помочь! До глубины души меня поразил диалог доктора Будаха с доном Руматой о счастье, я прочитала его бесчисленное количество раз, и думается, запомнила наизусть!
"Что, по-вашему, следовало бы сделать всемогущему, чтобы вы
сказали: вот теперь мир добр и хорош?..", - спрашивает Румата, и дальше уверенно доказывает, что что бы не случилось, какие бы блага и манна небесная не пролились на Человечество, счастливых не станет больше! Плох вовсе не мир, в котором не хватает всем хлеба и зрелищ, вина и чувства безопасности, станет их больше или меньше, мир не будет лучше. Во всём мироздании плоха лишь одна деталь, лишь она порочна и несовершенна, это само Человечество, бессмысленно менять мир, его не подогнать под наши запросы, наше устройство, конструкция наших взаимоотношений не предполагает счастья для всех априори! Наш социум построен на принципе: нас больше, чем счастья, кому-то оно достанется, кому-то нет. Модель "Счастья всем, и пусть никто не уйдёт обиженным" в нашем обществе невозможна. Что бы мир был хорош, Богу нужно "стереть это человечество с лица земли и создать на его месте новое". И всё же доктор Будах верит в человечество, и оставляет нам шанс исправить самих себя, он говорит Румате:"...или еще лучше, оставь нас и дай нам идти своей дорогой". Это действительно лучший выход, но мне думается, ближайшие поколения вряд ли оправдают его надежды. Мы не склонны меняться, а менять мир вокруг себя неэффективно. Это поняли все существа, обитающие на нашей планете, кроме людей, это так просто, что для этого не нужно обладать даже разумом, меняют себя звери и птицы, подстраиваясь под Вселенную и обретая своё своеобразное и недоступное нам счастье, меняют себя растения и рыбы, обретая своё спокойствие и безмолвие, меняют себя микроорганизмы, и они почти бессмертны в своём неисчислимом одиночестве. Только люди упорно меняют мир вокруг, а не себя, и мы самые смертные. Мы и дальше будем ждать, что Бог, Вселенная, Природа или ещё кто-то нам что-то даст, не подозревая, что он уже дал, он "оставил нас и дал идти своей дорогой!"
"Кира глядела на него с ужасом и надеждой".
Трудно было отыскать книгу для этого задания. С @irischarichert мы в общем-то сходимся во вкусах. Но когда я увидела её оценку братьев Стругацких, то поняла, что вот это-то мне и надо. Я считаю братьев гениями, прекрасно разбиравшимися в психологии и предвосхитившими многие события. Стиль написания у них конечно тяжёлый, не всем по душе придётся. Я на самом деле тоже немного мучаюсь, когда их читаю. Но смысл описанного обычно перевешивает все трудности.
На первый взгляд описанная история достаточно проста и похожа на приключенческий роман о Средневековье. Нехитрый сюжет о землянине из Института экспериментальной истории, внедрённом в общество другой планеты, уклад жизни которой так схож с нашими средними веками. Благородный дон Румата Эсторский (а на самом деле землянин Антон) живёт обеспеченной жизнью, пользуясь уважением жителей города Арканара. В городе репрессии против местных интеллигентов. Образованных людей казнят, с ними расправляются сами граждане. Одна из задач Антона — спасение таких людей. Главная же миссия героя и его коллег (а он не один такой внедрённый) — это наблюдать и по возможности мягкими мерами привести местное дикое и жестокое общество к золотому веку. «Научить, направить, спасти от себя самих...»
Но сделать людей счастливыми против воли ещё никому не удавалось. К тому же оказывается, что история вовсе не точная наука вроде химии или физики. Как говорил Воланд: «для того, чтобы управлять, нужно, как-никак, иметь точный план на некоторый, хоть сколько-нибудь приличный срок. Позвольте же вас спросить, как же может управлять человек, если он не только лишен возможности составить какой-нибудь план хотя бы на смехотворно короткий срок, ну, лет, скажем, в тысячу, но не может ручаться даже за свой собственный завтрашний день?» Не стоит удивляться, что всё пойдёт не по плану. Не так ли происходит и в реальной жизни, когда люди с благими намерениями вмешиваются в устройство других стран или даже на простом бытовом уровне, к примеру, в жизнь чужой семьи. Исходя из собственных убеждений, всё казалось бы сделано правильно, а в итоге не выходит ничего хорошего.
А что же Антон? Он чувствует, что ничего не выходит, что есть какой-то неучтённый фактор. «Трудно быть богом» — это ещё и история трагедии главного героя. На Земле двадцать второй, просвещённый век. Царствует гуманизм. Казалось бы, герой готов ко всему: «На Земле это нам и в голову не приходит. Там мы здоровые, уверенные ребята, прошедшие психологическое кондиционирование и готовые ко всему. У нас отличные нервы: мы умеем не отворачиваться, когда избивают и казнят. У нас неслыханная выдержка: мы способны выдерживать излияния безнадежнейших кретинов. Мы забыли брезгливость, нас устраивает посуда, которую, по обычаю, дают вылизывать собакам и затем для красоты протирают грязным подолом».
Очень просто быть психологически устойчивым гуманистом в мире, где жестокость и несправедливость сведены к минимуму. В Арканаре «оказывается, что колодцы гуманизма в наших душах, казавшиеся на Земле бездонными, иссякают с пугающей быстротой». Уже не получается спокойно смотреть на жестокость и издевательства и держать себя в руках, не смея вмешаться. Невозможно любить всех людей до единого, как когда-то учили. И человек ломается. Рано или поздно нервы сдают у всех. Просто у каждого свой предел.
Гениальность написанного как раз и состоит в описании изменения характера героя, его сомнений и метаний от любви ко всему живому до презрения и ненависти. Богом быть трудно, практически невозможно. Но люди ведь и не боги. Они по-другому устроены.
Вот стиль то мне как раз и помешал разглядеть гениальность. А может и в принципе - жанр не мой. Поэтому рада, что сапоги пришлись одногруппнице по вкусу!))
Недавно решила прочесть-таки что-нибудь из Стругацких. Выбор пал на произведение "Трудно быть Богом" и не зря. О чем данная книга? Как ни странно о том, что трудно быть Богом, особенно если таковым не являешься.
Действие повести разворачивается в будущем на другой планете, где существует цивилизация, находящаяся на уровне развития, соответствующем земному позднему Средневековью.На планете негласно присутствуют сотрудники земного Института экспериментальной истории, ведущие наблюдение за развитием цивилизации.
Главный герой - землянин Антон, он же Румата Эсторский, ведет негласное наблюдение на чужой планете вот уже пять лет. В течение этого времени в его душе назревает глубокий внутренний конфликт: не имея права активно вмешиваться в события, он в то же время начинает считать такое вмешательство своим нравственным долгом.
Ну а что из этого вышло, вы узнаете сами.
Настоятельно рекомендую к прочтению, даже тем, кто не любит фантастику. Книга не большая по объему , легко читается и заставляет задуматься. Задуматься над тем, что бы вы сделали будучи Богом для этого мира и к чему это может привести.
Это не будет рецензией в каком-то общепринятом смысле. Мне важнее сохранить свои личные ощущения и впечатления от этого Произведения, чем попытаться разложить по полочкам основные составляющие текста. Да и вообще - в этой маленькой по объему повести охвачено столько всяких разнообразных тем, что только их более-менее краткое описание, пояснение и отклик займет не один десяток страниц. Как же все это охватить и впихнуть в рецензию. Выделить самое главное? Да там всё главное! Какой из ваших глаз важнее, а который не очень? Так и здесь - все важно, все главное, все вместе и составляет незабываемое полотно событий, мыслей, характеров, устремлений.
Никогда больше не буду читать окончание книги в метро...
Братья Стругацкие договаривают последние слова. Рука, держащая книгу, падает безвольно. Ты стоишь онемевший, растерзанный и не знаешь куда себя деть. Эмоциональное крещендо. В наушниках случайно играет душераздирающая музыка. Ансамбль эмоций достигает апогея. Финал. Ты закрываешь глаза. Хочется быть где угодно, но только не здесь, не среди толпы. Опустошенность. Выходишь на улицу. Природа с тобой в унисон - солнечная погода сменилась тяжелыми, кажется неподъемными, свинцовыми тучами и проливным дождем.
Пока еще ты не до конца понимаешь, куда ты попал и что тебя ожидает в конце, наибольшее впечатление на меня произвела комическая составляющая повести - тонкая ирония, искрометный юмор, острая сатира. Все это на высшем уровне - сочно, ярко, незабываемо. А главное, и что вызывает особенное восхищение - все вышеперечисленное отмерено в идеальных пропорциях. Основными объектами сатиры в "Трудно быть Богом" являются социальные и политические пороки. Особое впечатление производят фразы, мысли, которые можно применить к современной России или России недавнего прошлого. При этом без малейшего намека на какую-то ни было условность, прямо один-в-один берешь и прикладываешь. И поражаешься точности подмеченных нюансов.
Цитата: "Они были пассивны, жадны и невероятно, фантастически эгоистичны. Психологически почти все они были рабами - рабами веры, рабами себе подобных, рабами страстишек, рабами корыстолюбия. И если волею судеб кто-нибудь из них рождался или становился господином, он не знал, что делать со своей свободой. Он снова торопился стать рабом - рабом богатства, рабом противоестественных излишеств, рабом распутных друзей, рабом своих рабов. ... Рабство их зиждилось на пассивности и невежестве, а пассивность и невежество вновь и вновь порождали рабство."
Второй момент, который притягивает в этой книге - это, конечно, персонажи, они здесь великолепны. Сообразительный, ответственный и в хорошем смысле этого слова непосредственный, вечно бурчащий мальчик Уно; Кира, имеющая чудесное свойство: она свято и бескорыстно верила в хорошее; верный друг, беззаветно любящий свою жену, человек широкой души - барон Пампа. Все они оставили неизгладимое впечатление, а кто-то даже рубец.
Еще один момент, который хочется выделить - поразительная дуальность этой книги. Она с одной стороны глубоко пессимистичная, с другой стороны в ней щедро рассыпаны зерна оптимизма, призванные прорасти в веру в будущее. И в итоге каждому предоставлена возможность увидеть человек наполовину бог или наполовину серость, человек наполовину полон или наполовину пуст, наполовину Румата или наполовину Рэба, наполовину Кира или наполовину Окана.
Не оставила равнодушным и тема человека в обществе. Даже самый благородный человек, попадая и пребывая длительное время в условиях низкого социального развития, сам неизбежно опускается до них. Т.е. как бы ни старался человек, ему сложно оставаться Человеком в неразвитом обществе. Вот и благородный дон Румата в конце концов ассимилируется с диаметрально противоположным привычному ему обществом. Каждый из нас неизбежно и неосознанно подстраивается под общество, даже те, кто когда-то ходил под запрещающие знаки.
И как же так, что даже близкие друзья видят кровь, а не сок земляники...
Во время чтения данного произведения в голову неоднократно приходила мысль о том, какими же нашу Землю и нас самих, людей, видят инопланетяне, прилетающие на нашу планету? Сколь сильно мы отличаемся от них, освоивших межпланетарные перемещения, и что у нас есть общего? А самое главное, зачем они прилетают сюда, если, конечно же, прилетают и потом возвращаются? Прилет в первый раз еще можно объяснить желанием самостоятельно проверить степень развития разумной жизни на конкретной планете. Но вот повторное посещение отсталой по их меркам планеты должно быть чем-то вызвано.
В романе «Трудно быть богом» в качестве таковых инопланетян представлены земляне будущего, вырвавшиеся за пределы Солнечной системы и изучающие жизнь на другой планете. Изучающие не с целью последующего захвата (аборигены вряд ли смогли бы оказать сколько бы то ни было серьезное сопротивление в случае военного конфликта) и колонизации, а также и не с целью добычи полезных ископаемых из ее недр. Человечество, похоже, обеспечило себя уже всем необходимым для жизни и достигло такого уровня развития, на котором других людей, находящихся на более низкой ступени эволюции, используют в научных экспериментах, как в современном земном обществе ставят эксперименты, например, на группе мышей.
Ну а для получения наибольшего объема максимально достоверных сведений экспериментатор должен находиться максимально близко к своим испытуемым. С организацией чего земляне успешно справляются, расставляя своих людей на места знатных людей, занимающих высокое положение в обществе, открывающее доступ к каждому человеку, который может оказать влияние на историю изучаемого мира. Но при этом, несмотря на значительность положения и наличие современных лекарств, оружия, техники, сам экспериментатор не должен влиять на ход истории.
Это условие эксперимента и обращает читателя к названию книги. Для аборигенов (раз уж назвал один раз так обитателей исследуемой планеты, то и продолжу использовать это слово) пришелец с Земли будущего с его видеокамерой, вертолетом, штампующим золото станком, бронерубашкой, а также техникой ведения ближнего боя скорее будет казаться богом, нежели человеком, подобным им самим. Но помогут ли все эти достижения науки и техники землянину держать себя в руках, когда на его глазах будет происходить нечто, противное его природе? Когда будут убивать и притеснять людей науки, которые по мнению наблюдателей (но не по мнению большинства местного населения) являются двигателями общества. Когда будут преследоваться чтение и стихосложение как навыки культурного человека. Что делать в таком случае экспериментатору, который по условиям эксперимента не должен вмешиваться в его ход?
Выбор землян – спасение выдающихся людей изучаемого мира – напомнил об «Атлант расправил плечи», с той лишь разницей, что там подобное удаление людей из общества делалось для приближения деградации общества, а в «Трудно быть богом», предположу, делается исходя из гуманистических ценностей и для ускорения эволюции. Хотя, если предположение относительно последней из причин правильно, то в книге можно отметить противоречие, поскольку в ней изложено мнение, что, какая бы серость ни царила в мире, люди науки все равно будут появляться и рано или поздно возглавят общество.
Однако действия каждого конкретного экспериментатора контролировать порой значительно сложнее, чем ход эксперимента в целом. У каждого из них есть свой предел, переступив который, аборигены заставят его вмешаться в ход происходящего. У каждого может быть человек, после потери которого, века эволюции и прогресса забываются, мир вокруг наполняется врагами, и наружу выходит древнейшее, спавшее где-то в глубине человека, но от того никуда не пропавшее, желание уничтожить своего врага.
И тогда вопрос относительно целей проведения эксперимента среди людей, стоящих на более низкой ступени эволюции, представляется с другой стороны. Что если это эксперимент не над аборигенами, а над самими экспериментаторами? Достигли ли они уровня богов? Того самого уровня, который позволит им вмешиваться в происходящее в других мирах с целью привнесения только пользы их обитателям.
Не за такими ли ответами могут возвращаться на Землю инопланетяне?
Страницы← предыдущая следующая →
