Перси Биш Шелли
Биография писателя
Перси Биши Шелли — один из величайших английских поэтов XIX в, был женат на Мэри Уолстонкрафт Шелли.
Своей пламенной верой в полновластный и всеразрешающий разум, своим полным пренебрежением к унаследованным от прошлого человеческим воззрениям, верованиям и привычкам Шелли принадлежит ещё к последователям идей века Просвещения. «Политическая справедливость» Годвина, проникнутая целиком революционным анархизмом девяностых годов XVIII в., стала очень рано его евангелием; но идеи Годвина претворились у Шелли в красивые поэтические видения, смело задуманные и своеобразные. Эти образы, воздушные и туманные, убаюкивают сознание своей дивной художественностью. Как поэт, Шелли принадлежит уже целиком к началу XIX столетия, к тому блестящему возрождению поэзии, которое мы называем романтизмом. Поэтическое дарование Шелли, таким образом, не вполне соответствует его миросозерцанию. Двойственность Шелли, как рационалиста и романтика, мыслителя и художника, проповедника и поэта, составляет самую характерную черту его гения.
«Шелли научил нас, — пишет профессор Доуден — признавать благодетельность высшего закона, тяготеющего над избранными душами, живущими ради идеи, ради надежды, и готовых претерпеть за них и попреки, и посрамление, и даже принять смерть мученичества». Но этот высший закон, как его представил себе Шелли, — вовсе не добровольное подвижничество или жалкий аскетизм; Шелли и в стихах, и в прозе отдаёт должное музыке, живописи, скульптуре и поэзии и обогащает наше сознание их могуществом. Его только никогда не удовлетворяет эпикурейское наслаждение красотой или удовольствием. Его поэзия вливает в нас божественную тревогу, которую не могут рассеять ни музыка, ни живопись, ни скульптура, ни песня; через их посредство мы поднимаемся к какой-то высшей красоте, к какому-то вожделенному добру, которых мы, может быть, никогда не достигнем, но к которым мы постоянно и неминуемо должны стремиться" («Transcripts & Studies», стр. 100). Женственно-красивый и нежный облик Шелли, с его открытым и вдумчивым взором, заканчивает обаятельность его, как поэта и как человека.
Похожие авторы:
Случайно, совсем невзначай, когда читала историю про «Франкенштейна и современный Прометей» в сборнике, увидела второе произведение, как раз Освобожденный Прометей, поэтому долго не думаю решила за одним осведомиться.
Данная поэма (все-таки про древнюю Грецию история) нам рассказывает о стенании Прометея, которого злой Юпитер приковал к скале, чтобы волны и время мучили его, за грехи его (точнее за его неповиновение и помощь людям).
Признаюсь, давно я не читала греческую мифологию, да и про божков я их совсем забыла, и сложно было текст воспринимать, однако пытаясь суть поэмы уловить, гуглила до самого конца почти всех героев, т.к. ссылки или приложения у текста не было.
Помимо сложности восприятия текста, было очень скучно читать саму поэму, а все потому, что здесь просто на просто не было динамики. Персонажи скучные, только Меркурии двигался чуть-чуть, да единственное роковое действие было битва Демогоргона с Юпитером, в котором они благополучно оба исчезают в морской пучине и на земле снова процветает мир, согласие и все прелести земные. Затем было освобождение Прометея от оков и конец.
На протяжении всей поэмы были описания о природе, лирические отступления, скорее всего это сделано в специфику греческой мифологии, где все одушевлено, земля, скалы, но это была так скучно читать. Может просто не мое произведение, либо перевод не удачный.
#БК_2022(Книга, у которой нет читателей на момент написания рецензии.)
Так уж вышло, что найти "Освобождённого Прометея" удалось только в составе этого сборника. Отдельно не издавался.
А жаль. Романтикам пройти мимо сюжета о Прометее никак нельзя было, это ж великий девиз романтизма - необычайный герой в необычайных обстоятельствах - во плоти.
В предисловии к своей лирической драме Шелли признаётся, что обращается к Эсхилу. Хоть и предупреждает читателя о некоторых вольностях сюжета. Но ведь и греческие трагики не ограничивались скупым пересказом мифа.
Шелли умудрился в предисловии меня и рассердить. Сперва он прямо заявляет, что единственным, кого можно с Прометеем сравнить, - Сатана, но потом моментально бежит в кусты, мол, Сатана плохой, чего ж я, и ни в коем разе нельзя принимать во внимание, что понесённое им наказание ну никак не соразмеряется "виной" - это вредная казуистика ума. Вот это заставило пофырчать. Единственное оправдание автору - он имел в виду, скорее всего, конкретного совсем Сатану из "Потерянного Рая". Но это слабое утешение.
Сюжет мифа претерпевает изменения. Зевс здесь уже не Зевс, а Юпитер. Так и тиранию облекли в знакомую по мрачному позднему Риму форму, и Юпитер этот пару раз называется Всевышним (христианские образы нет-нет, да и прорываются здесь, Ад тоже присутствует), он висит над всеми многотонной глыбой и появляется совсем ненадолго, навести ужас и пасть.
Прометей у Шелли измучившийся и в муке этой мудрый. Он начинает с того, что желает забрать назад страшное проклятье Юпитеру, он не желает ему мук, хуже мук быть Юпитером. Страдающие по нему, его мать-Земля, все в ужасе - нельзя прощать, надо быть непримиримым. Они ещё не понимают, что не обязательно ненавидеть, чтобы не примиряться.
Худшей мукой для Прометея Шелли становятся не пытки, а осознание, что люди, которым он подарил далеко не один огонь, ничего лучше не придумали, чем измучить на кресте светлого человека. То, что это Иисус, никто нам не говорит и не упирается на это, но толпа у единственного креста с молодым мучимым в терновом венце уже и не требует пояснений. Прометея мучит то, что Юпитер по-прежнему власть имеет куда большую над людьми, ибо он - власть.
Но Шелли вводит и нового персонажа. Отказавшись от идеи греческого рока, свергнуть Юпитера он вверяет Демогоргону - Вечности. Тем самым автор в руки Прометею вручает вечную правость.
Прометей освобождён, человек, лишённый гнёта цепей Всевышнего, свободен и гармоничен с природой (это очень важно, он не становится новым царём-мучителем).
Нет звона литавр в конце, есть свет. И в сравнении образов автор был прав.
