Виктор Пелевин рецензии на книги - страница 4

Давно известно, что в современном мире, желание показаться модным требует от каждого индивида написания хвалебных речей о творчестве В.О. Пелевина, в то время как желание продемонстрировать публике свою стильность заставляет тех же самых индивидов ругать его творчество. Однако мы, составляя данный концепт рекламы, никак не можем опуститься до столь поверхностного взаимодействия с данным романе писателя. В связи с этим нам представляется удобным выделить несколько смысловых блоков для того, чтобы заказчик видел на каких уровнях можно дать рекламу этого произведения и на какие социальные группы она будет ориентирована.

Блок первый: «Новорусский». К этому блоку относится самый верхний слой понимания книги, который включает себя основной sapiens книги. В нем главный герой романа, имеющий далеко не традиционную для russian mentality фамилию Татарский, переживает постперестроечный период, постепенно проходя все этапы карьерного роста сотрудника PR-industry. Строя рекламную компанию вокруг данного блока не правомерно будет утверждать, что В.О. Пелевин ставил своей целью показать PR-industry как статичную, неизменную картинку. На наш взгляд, автор, освещая данную тему, строил своеобразную хронологию эволюции данного бизнеса, который в отличие от иных сфер общественной жизни напрямую завязана на russian mentality и, к которой PR- industry является наиболее чувствительной, в связи со своей связанностью с потребностями общества.

Отметим, что завершается книга сразу после того как Татарский становиться земным мужем богини Иштар, поскольку к власти пришел не человек, являющийся продуктом советского мира, а человек, которого создала уже постсоветская реальность. По сути, весь жизненный путь Татарского можно описать, как один единственный поворот колеса времени: перехода от постперестроечной эпохи к двухтысячным годам. Исходя из того, что очевидно эта часть романа наиболее понятна большинству, мы считаем, что построение рекламного ролика вокруг данной темы будет наиболее эффективным решением поставленной заказчиком задачи. Предлагаем также рекламный солган компании: «Модернизм для старой России! Постмодернизм для дивного нового мира!»

Блок второй: «Рекламный». Эта часть романа, также как и первый описанный нами блок лежит на поверхности книги, однако, от этого данный блок романа не лишается своей individuality, поскольку речь в нем идет не о России как державе, а об организации в ней PR-technology. Многие современные мудаки полагают, что специалисты PR занимаемся продажей воздуха, однако, на то они и мудаки, чтобы так думать. На самом деле мы продаем куда более ценные и глубокие вещи, мы продаем идеи, стремления и счастье. Когда милостивый Аллах создавал Землю, он создавал не вещи как таковые, а абсолютные образы этих вещи, Мы же в свою очередь учим людей, стремиться к ним и связывать свое счастье с приобретением этих вещей. По сути, мы продаем не воздух и не вещи, мы продаем счастье.

Само собой разуметься, что просто так продавать счастье ни у одного баклана не получиться, поэтому нужно работать по уму, согласно последним достижением американской science. Например, основываясь на theory Че Гевары о ротожопом организме. Если наш глубокоуважаемый заказчик с ней не знаком или в ней слабо разобрался, то мы хотели бы пояснить ему за свой базар.

Есть оральный wow-импульс, который толкает человека к приобретению все большей и большей денежной массы. Если по-простому, то он стимулирует денежный жор у индивидов. Однако пожирать валюту бесконечно нельзя, что нужно иногда освобождать место и для новых денег, поэтому существует анальный wow-импульс, заключающийся в приобретении все более дорогих вещей. С одной стороны эти вещи должны давать индивиду ощущения коротко временного счастья (на это работает наша реклама через телевизор), а с другой стороны эти вещи должны побуждать бакланов помладше стремиться за все большей денежной массой, чтобы достигнуть того же уровня счастья. Однако чтобы любая система работа, ей необходимо задавать рамки. В данном случае рамками является вытесняющий wow-импульс, который отсекает все ненужные метания бакланов в сторону.

Вполне очевидно рассказывать об этом ботве в рекламе не имеет никакого смысла, однако, в грамотных руках наших обученных последователей эти Священные песни русского капитала станут грозным оружием против неверных.

Блок третий: «Лоховедческий». Мы в создаваемом нами концепте рекламы книги Пелевина «Generation П» уже несколько раз упоминали про ботву, но мы никак не поясняли, кого мы туда вписываем. Естественно современные пацаны, которые считают, что они рулят своим бизнесом, будут глубоко оскорблены, узнав о том, что ими кто-то может управлять. Однако мы надеемся, что наш глубокоуважаемый заказчик понимает, что он, равно как и мы, является лишь звеном с цепи ротожопого организма, который в конечном итоге является лишь сном опоенного любовным зельем Бога Мардука. В связи с этим нет ничего удивительного в том, что мы управляемы оцифрованным establishment, ведь с их введением абсолютно ничего не поменялось, кроме существенной экономии бюджета. Ведь как они одевались и использовали в своем обиходе на публике определенные бренды, так и продолжили одеваться и использовать их, но вместо огромной команды для каждого политика используются сотрудники Института пчеловодства. Само собой ботве об этом также знать совершенно не нужно, поэтому в рекламу этот блок мы включать не советуем.

Блок четвертый: «Сакральный». Последнюю часть нашего концепта рекламы мы категорически не рекомендуем читать кому либо, кроме самого заказчика, поскольку здесь мы бы хотели более подробно светить сюжет в тексте, посвященный поиску просветления. К сожалению, большинство мудаков называют эту часть наркоманской, однако мы склоны полагать, что так у них проявляется вытесняющий wow-импульс, о котором мы подробно писали выше.

В сакральной части текста, на наш взгляд, ключевым элементом является взаимодействие кандидата в мужья Иштар с тремя стражами богини, которые должны были проверить просителя на предмет его достойности его войти в Золотую комнату к богине. Исходя из этого встает вопрос, а кто были стражами Иштар для Татарского? Вопрос спорный. Однако мы рекомендуем заказчику понимать их следующим образом: каждый страж в материальном виде не было. Вместо них Татарскому пришлось ответить на три важнейших жизненных вопроса: каково истинное мироустройство мира, какой дорогой идти ему самому и что такое русская идея. Ответ на каждый является фундаментальным по своей сути. Однако даже если мы напишем здесь ответы Татарского на эти вопросы, они по большому счету не будут значить ничего, поскольку здесь важны не слова, а постижение и принятие самой сути ответа.

Безусловно, есть еще несколько блоков понимания данного текста, однако, мы исходя из того, что наш заказчик не является посвященным в Великие слуги Бога Мардука, вынуждены умолчать о них, как он не называемых, сославшись на 9 пункт кодекса хранителей Великого Пса Пиздеца, именуемый благородным молчанием Будды.

#БК_2018 (Книга, которая есть в вашей домашней библиотеке), #Пелевин .

Надо ли мне написать рецензию на книгу В.О. Пелевина? Я не знаю. Я не уверен имеет ли это вообще хоть какой-то смысл. На мой взгляд, читать чужие рецензии до прочтения книги глупо, так как хорошие рецензии подразумевают аналитику текста, поиск, раскрытие и манифестацию смысла произведения, которую автор опосредованно навязывает читателю. Однако это в первую очередь аналитика самого человека, которую он дает в силу своего жизненного и душевного состояния. Читатель, наткнувшись на нее рискует попасть под дискурс рецензента вместо того, чтобы принять и познать книгу самостоятельно.

С другой стороны, существует огромное количество абсолютно без идейных текстов, которые также пусты, как и сердца огромного количество людей, утонувших в своих смартфонах в окружении яда современных химем. Прочтение таких бульварных опусов несет минимальную информативность, следовательно, в некотором роде безвредны. К слову оба типа рецензий направлены лишь на самолюбование создающего их существа.

Тогда закономерно встает вопрос: зачем тогда я пишу эту рецензию? Наверное, передо мной сейчас стоит исконно гамлетовский вопрос. Кем я хочу быть клоуном у пидарасов или пидарасом у клоунов? Думаю, пидаростичным клоуном, потому что я хочу зафиксировать свои мысли и переживания, полученные от книги, но при этом выкладывая их в публичное пространство явно жажду общественного признания.

Однако довольно само рефлексии и столь свойственной достоевщины в душе русского человека. Поговорим, наконец, о той самой книге, рецензированию которой посвящен текст. Для меня этот цикл произведений произвел эффект разорвавшейся бомбы. Я давно не читал Пелевина, так как был несколько разочарован тем, что в его творчестве 1990-2000 гг. повторяются одни и те же нарративы, что даже с моей любовью к постмодернизму стало в конечном итоге достаточно утомительно. Тем не менее, не смотря на этот не благовидный факт, В.О. Пелевин по-прежнему оставался моим любимым современным писателем.

Прочитав «Искусство легких касаний» до конца, я ощутил эффект распада своего сознания на молекулы от упавшей на меня «атомной бомбы». По силе произведения я сравнил бы эту книгу с незабвенным «Чапаевым и Пустотой» и «Поколением П». Автор точно так же, как когда-то раскладывал принципы работы пиара и маркетинга в современной России, сейчас небрежным росчерком пера освятил историю сатурналии в мире.

Особое удовольствие было в том, что, по счастливому стечению обстоятельств, я в последние две недели до прочтения книги активно слушал лекции и читал статьи, разоблачающие этих самых культистов. Подчеркну, что, начиная читать эту книгу, я о ее содержании даже не догадывался.

Великолепно играясь с нарративом повествования, В.О. Пелевин описал историю культа Кроноса-Люцифера-Разума от зарождения в Древнем Египте до начала ХХ века, после чего элегантно ушел в область сути служения Богу, не затрагивая современность. Да, оно и правильно, Виктор Олегович нам нужен живым и здоровым ;).

Разбирая книгу, отмечу, что, на мой взгляд, главное, что удалось в этом произведении это создание некого Лавкрафтианского ужаса (я склонен объединять «Иакинф» и «Искусство легких касаний» в единый смысловой блок). Ужаса безмерно маленького человека, который стоит перед силами намного более древними чем вся история человечества, чьи цели и возможности за гранью человеческого понимания.

Отдельно стоит подчеркнуть и то, что автор произведения великолепнейшим образом переосмыслил идеи Вернадского о ноосфере Земли и ее принципах работы, переплетя с идеями Ричарда Доукинза о мемплексах и медиавирусах, сдобрив получившееся пиршество с «современной повесткой дня западного мира». Лично я получал духовный катарсис, читая эту часть произведения.

Кроме того, впервые читая Пелевина (последние книги я его, увы, пока не прочел), я ощутил в его произведениях связь, объединяющую их в единую вселенную. В.О. Пелевин, ссылаясь на раскрытые им ранее темы, упоминая их в скользь в произведении создаёт ощущение не отдельно прочитанной книги, а ПРОЧИТАННОЙ КНИГИ в рамках ВСЕЛЕННОЙ Пелевина.

Тем не менее, я понимаю, что книга далеко не всем зайдет, так как часть затронутых в ней тем требует именно подготовленного читателя, который уже знает большинство наративов. В противном случае сердце читателя найдет отклик лишь на финальную часть этого произведения, которая носит более понятный и общий мейнстримный характер. С другой стороны, возможно стоит прикрыть глаз, читая это произведение, чтобы все встало на свои места?

Это была моя первая книга-знакомство с творчеством Пелевина. Начитавшись про него всякого разного было даже страшновато приступить к чтению, совсем не понимала, чего ожидать. Но, очень быстро я погрузилась в весь этот светский "цирк" и проект фуджи е.

Сама идея показалась мне очень свежей и интересной. Стартап, который направлен на получение счастья! Ну кто о таком не мечтал хоть раз в жизни? Когда приходишь к человеку, отстёгиваешь ему деньги, а он предлагает тебе передовые технологии достижения лучшего чувства на планете. Конечно, не всё так просто. Деньги то есть, мы же тут все олигархи и живём на яхтах. Но в этом и кроется минус. Уже всё сто раз перепробовано и достигнуто, все двери открыты и покорены. Наркота, изощрённый секс, дорогие вещи, еда. Всё это уже скучно и было. Хочется чего-то по настоящему высокого и просветлённого, для души! И конечно же, даже для таких, казалось бы, высоких запросов, есть подходящая программа. Джаны... До прочтения этой книги я мало чего знала о буддизме. Поэтому вникать в тему инсайтов и ниббаны было интересно. Но, только до половины книги. Дальше началась скучная тягомотина и разбираться в каждом инсайте уже не хотелось. Когда началось вживление тем феминизма, процесс пошёл немного бодрее. Татьяна, будучи не очень умной, но упорной девушкой, попалась на крючок новомодного течения. Да так, что сама стала адептом и на этот самый крючок уже ловила всех остальных... Воспринимать такое всерьёз для меня оказалось невозможным. Во всём проглядывался бесконечный стёб. Но, видимо, оно для этого и предназначалось. На некоторых моментах приходилось закрывать книгу и задаваться вопросом "что вообще происходит?". Желание узнать, каким образом переплетутся две судьбы превышало все недоразумения. Стоит отдать должное, почти все получили чего хотели. Вот только какой ценой.

По итогу, хочу отметить, что книга получилась завершённой. Для меня не осталось не раскрытых вопросов и всё закончилось так, как и должно закончиться. Особым уважением и другими высокими чувствами я не прониклась ни к одному герою. Слишком много пороков стояло за ними. Но, история получилось достаточно необычной и современной. На злобу дня, так сказать.

#книжный_марафон2020
#Пуффендуй_О

Тот случай, когда логика отказывает и ты берёшь книгу автора, от которого зарекалась чуть не пяткой крестясь.
И тут свершается ч... нет, ну не чудо, конечно. Просто как-то умудрилась войти во вкус. Извращённый такой, ага.
Мне кажется, что роль свою сыграли числа. Мне очень далеко до Степана Аркадьевича с его числовой одержимостью, а вот ведь – волна общая. Всю жизнь обращаю внимание на то, что знаковые события судьбы случаются случаются в повторяющиеся числа: я родилась 19го числа, и папа мой тоже; дочку родила 27го, и муж тоже; мне везло на экзаменах, если номер билета совпадал с числом на календаре; и ещё куча всяких совпадений. Но если я подмечаю их и в иррациональном порыве просто думаю «о, это одно из моих важных чисел, хорошая примета», то Стёпа конкретно поехал на нумерологии, выбрал себе число, призывал с помощью нелепых ритуалов его себе в покровители, вертел даты, номера телефонов, имена знакомых, названия мест, адреса и даже суммы контрактов таким образом, чтобы всё свести к общему балансу – своему священному числу. Как он это делал, тот ещё вопрос. Проверял на кратность, складывал между собой, вычитал, притягивал графическое начертание букв к циферному (4=Ч, 3=В и тому подобное), как он себе любовниц искал – тот ещё прикол. При этом гигантском тараканище в его круглощёкой голове он ещё и в банкиры заделаться успел в постперестроечные времена! А потом к гадалке съездил и «поплыл». Ну, как по мне, так основная жопа началась отсюда.
Вот ну ничего вроде в сюжете сверхгениального нет. А читалось легко. Вот вроде бы Пелевин снова оседлал любимого конька и проехался по всем болевым точкам того времени (многие актуальны и сейчас), нещадно топча политиков, богему, бизнесменов, рекетиров, чеченцев, гомосексуалистов, гомофобов, извращенцев, наркоманов, государственные органы власти, контроля и даже не все имена маскировал (Боре Моисееву сделал фамилию Моросеев и даже песню пересочинил на созвучную, а вот Жириновский остался сам собой вместе с тем, кого лучше не называть). И я даже умудрилась в какой-то мере кайфануть с некоторых стёбушков-воробушков. Пока не началась хардкорная жесть с дилдо и ослиными ушами. Спасибо, бОльшая часть подробностей осталась за кадром.
А кончилась история Степана Аркадьевича ака «Татьяна» и вовсе феерично. Сказать что я что-то поняла – откровенно соврать. Потому от оценивания я откажусь. Лучше выражусь в духе автора: это как секс без оргазма, в процессе вроде ничего так, а потом думаешь – чё толку время тратил?

Сложно быть буддистом в серой и продрягшей от холода России, когда тебя окружают такие же серые и хмурые лица. Также сложно как читать в этой обстановке Пелевина. И хоть он пишет об экзистенциализме российского общества, но впитывается это гораздо лучше на берегу индийского океана, любуясь элджеевским закатом, подобным тому который вдохновлял Гаутаму в моменты его погружения в джанны. Вдыхая запах моря и жаренных осьминогов. И хоть я уже давно не увлекаюсь Пелевиным, для отпуска в Азии я без сомнений выбрал именно его. И не пожалел. Если до сего Пелевин входил в меня (oh may:) примерно на 70%, то теперь вошел на все 90%. Для полного погружения мне по прежнему не хватает каких-то эзотерических знаний вкупе с анекдотичными сплетнями олигархо-светских бомондов, в которых как-то тайно, по прежнему, вращается сам автор. Может мне показалось. Но думаю, что Олешинские «Три олигарха» - это, в первую очередь, пародия на олигархов, нежели на вымирающую раннесоветскую буржуазию. А феминистки? Как тонко! Настолько тонко, что не все рецензенты разглядели эту иронию, крича о том, что Пелевин “сменил команду”. Впрочем, слишком далеко в этот раз Пелевин не копал, за счет чего чтение получилось значительно легче, чем та же «Лампа Мафусаила» или даже «IPhuck».

Мои впечатления от Виктора Пелевина неоднозначны. "Омон Ра" привел меня в восторг, "Чапаев и Пустота" показались чуть искусственными, но вполне достойными. А вот "Священная Книга Оборотня", как и "Жизнь насекомых", оставили впечатление пластмассовой поделки и бесконечно самовлюбленной игры в постиронию. Надеюсь, это была именно игра в постиронию, а не попытка искреннего изложения невероятно шовинистских и поверхностных взглядов на мир. Сам факт, что я в этом сомневаюсь, уже несколько оскорбителен по отношению к автору.

Исхожу из того все-таки, что Пелевин понимает, что делает, и что он вовсе не дурак. Тогда это стилизация под бульварный романчик с намеком на псевдофилософию, от которой периодически сводит зубы. История от лица оборотня-проститутки - кивок в сторону подросткового чтива с умеренным фэнтези-порно, неумеренным сексизмом, несмешным юмором, банальным сюжетом.

На протяжении всей книги не оставляла мысль: какое удовольствие получает сам Пелевин от сочинения подобных произведений? Может быть, этот сарказм между строк и намеки на карманные нуар-книжки со стилизацией под "лихие 90-е" кажутся автору остроумными. Но неужели ему искренне интересно создавать такую литературу? На мой взгляд, это не творческий процесс, а что-то сродни придумыванию головоломок, шарад и кроссвордов. Да, именно Пелевину удается это лучше всего, он несравненный мастер текстовых трюков. И в то же время это делает его книги однодневками. Кажется, что в год издания они еще могут удивить читателя новизной, но уже лет через 5-10 останутся на помойке истории вместе с упаковками от жевачки "Турбо", фантиками от "Виспы" и треками Бон Джови.

В итоге мне было скучно, неостроумно и даже где-то стыдно от этой книги. Есть тень сомнения, что я не уловила тонкой авторской иронии. Может, и так. Но я считаю, что книга, сколь бы умной и сложно устроенной она ни была, в первую очередь должна увлекать читателя в свой мир. Здесь погружение не удалось. Я упорно скрипела зубами на каждой фразе, мне было невероятно скучно, а это непростительно. К этой книге я точно не вернусь, но другие романы Пелевина буду читать, очень серьезный кредит доверия ему обеспечил в моих глазах "Омон Ра". Именно его советую для знакомства с автором. "Священную Книгу Оборотня" вполне можно пропустить, ничего не потеряете.

«Культурное пространство, по Антонову, является Братской Могилой, где покоятся духовные мардонги идеологий, произведений и великих людей; присутствие живого в этой области оскорбительно и недопустимо»

Чуть не подавилась от смеха во время чтения. Кто эти люди, что ставили низкие оценки этому рассказу? Талантливо, хлестко, кратко, заставляет задуматься – как можно не восхититься?
Если в рассказе Синий фонарь советские подростки только задумываются как же принимают в мертвецы и не мертвецы ли они уже, то в этой пародии на научное эссе рассматривается некая секта некоего Антонова, последователи которой считают, что в каждом из нас с рождения живет мертвец и вся наша жизнь («первосмертие») и поступки лишь желание этого мертвеца создать себе мардонг получше и умереть («утрупнение»). Что же это за мардонг такой? В неких практиках это труп человека (святого или напротив совершившего много зла), который пожарили в масле, облепили слоями (я его слепила из того, что было) и построили некий постамент у дороги, где совершаются ему поклонения либо осквернение. В духовном же смысле (для сектантов Антонова) – это некий идол, остающийся от идей и образа человека – вспомните портреты и прилизанные биографии из кабинетов русской литературы. На тему русской литературы и поклонения ее мардонгам в рассказе много отсылок и шуток. Но шутки-шутками, а свой мардонг Пелевин, на мой взгляд, уже подготовил. Хотя было забавно читать и думать, а понимал ли он, что предсказывает и свою судьбу? Это я про то, что его сейчас упрекают в том, что он исписался, отошел от собственного стиля и прочее? То есть на лицо все попытки упрекнуть живого человека в том, что он не умер, а размышляет и меняется со временем?

Пелевин, как же всё неоднозначно....
Это не первая моя книга этого автора, поэтому я не ждала какой-то обычной истории с обычными героями, я знала, что беру в руки. И вот перед нами история от лица ИИ, который помогает раскрывать преступления и пишет книги-отчёты, он попадает в руки искусствоведа и отсюда начинается наша увлекательная история. Звучит довольно интригующее, не так ли? Да, именно поэтому я с энтузиазмом взяла эту книгу в руки, плюс прошлые оставили в моей памяти довольно неоднозначные, но все же положительные впечатления. И что же в итоге, почему такой результат?
Я не осилила, я просто не смогла представить то многообразие всего, что придумал автор, все эти технологические новшества, описанные в книге, эти новейшие фаллоимитаторы, предшественники нашего ИИ Порфирия Петровича. Я просто не понимаю что это, какая то программа, проектирующая образ человек, какой-то человеко-подобный гаджет, и остальные технические описания происходящего прошли мимо меня. Компьютерный язык крайне сложно усваивается в голове к нему ещё добавляется довольно сильные и глубокие философские рассуждения, которые тоже требуют время для освоения и понимания. И если некоторые идеи довольно интересны, про технологии будущего и про искусство, то они перекрываются то жестью, матом и сексом.
Моё чтение было, как качели, то я бесилась и злилась от этого всего компьютерного бреда, насилия и жесткости, то восхищалась интересными и крутыми идеями. Поэтому я не могу объективно её оценить, мне хочется злиться и плеваться от неё, но в то же время это история смогла меня тронуть и не дала все же бросить её на половине.

«— Это не имеет ни малейшего значения. Ни малейшего значения в стране между Светом и Тьмой.»

Если вы не любили в детстве эту сказку, то мне не о чем с вами говорить:) В этом рассказе советские дети тоже любят это пограничное состояние – между сном и бодрствованием, между неприятным синим светом фонаря и волшебным светом луны рождаются страшилки и размышления – а что же такое на самом деле смерть, и как понять - живешь ли на самом деле или давно уже умер? Я никогда не была в лагере, но страшилки мы друг другу тем не менее рассказывали, и Пелевин очень точно передает эту атмосферу (забавно, что он вроде как считается критиком советской системы, но с какой нежностью порой он описывает подобные моменты!) Интересно, а современные дети делают так или эта традиция навсегда исчезла?
Чтение Пелевина почему-то сопровождается у меня рядом необъяснимых совпадений. За день до чтения этого рассказа я начала читать книгу Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР , где как раз разбираются причины возникновения подобных страшилок не только в детской среде (и это порой принимает далеко не безобидные формы). Поэтому я не всегда могла расслабиться и просто читать – мать, поедающая своих детей и убивающее кресло с кровоточащим флагом, вызывали у меня мысли о репрессиях и прочем. А между тем, мне кажется, рассказ этот лучше всего читать именно с чистым сознанием, без всяких попыток интерпретации.
«Граница между мирами неприступна, ее нельзя пересечь, потому что сами эти миры есть лишь проекция нашего сознания. Единственный способ перебраться из одной действительности в другую —измениться самому, претерпеть метаморфозу» (А. Генис)

"То, что видишь каждый день много лет, постепенно превращается в памятник тебе самому — каким ты был когда-то, — потому что несет на себе отпечаток чувств уже почти исчезнувшего человека, появляющегося в тебе на несколько мгновений, когда ты видишь то же самое, что видел когда-то он. Видеть — на самом деле значит накладывать свою душу на стандартный отпечаток на сетчатке стандартного человеческого глаза."

Поначалу больше похожее на литературное эссе на тему «Куда уходит детство», чем на обычного Пелевина рассказ. Но вот перед нами уже не пылинки в столбе солнечного света, не кирпичи на соседней стене, а двуярусные нары и все встает на свои места:)
Ребенок, смотрящий на мир и не замечающий поначалу его грязи – кто из нас не тосковал о таком времени? У кого нет в запасе таких светлых воспоминаний, когда мир вокруг и вещи говорили с тобой на одном языке, и все вокруг казалось чудом и было интересно? И кто не грустил, что этот маленький мир и человечек этот исчезли? И «получается, что просто видеть этот мир уже означает замараться и соучаствовать во всех его мерзостях»? Есть ли надежда у всяк сюда входящего? Можно ли сопротивляться влиянию бытия, особенно если так остро осознавать все его несправедливости и ограниченность, как герои Пелевина? Герои эти всегда находят выход, некую волшебную дверцу. Нам же остается только вспоминать и размышлять – хотя бы в этом мы действительно свободны.