Наталья Юрьевна Илишкина

Будущее всегда неизвестно, но когда неизвестным становится и прошлое – человеку совсем не на что опереться.

Для меня этот роман – глубочайший взгляд в неизведанное прошлое нашей многоликой Родины. Когда в руки попадает книга о народах, чьи названия мы едва слышали, – это всегда открытие. «Улан Далай» Натальи Илишкиной стал для меня таким откровением: его страницы буквально оживили историю бузавов – донских калмыков-казаков, чьи предки веками кочевали по Сальским степям. Кочевники и воины, они верно служили в рядах Войска Донского и без колебаний отдавали жизни за Белого царя.
Я словно сама сижу у огня рядом со сказителем Баатром, слушая его первую песню – о стране счастья, о подвигах её богатырей. Вот степь: запах полыни, звон уздечек, шёпот молитв в хуруле...
Роман выписан с удивительной достоверностью – каждая деталь быта, традиций и культуры бузавов дышит подлинностью. Это степная сага целого народа, переданная через историю трёх поколений семьи Чолонкиных – от царских времён и Первой мировой до революции, раскулачивания и послевоенной оттепели. Как древний джангр в устах сказителя Баатра, звучит повесть о судьбе его сыновей, Очира и Чагдара, оказавшихся по разные стороны баррикад Гражданской войны.
Рушились устои, традиции, быт: колхозы отнимали скот, молитвы звучали в полуразрушенном хуруле, дети склонялись над учебниками русского языка. Даже волжские немцы, соседи бузавов, исчезали в сибирской мгле – их судьба вплелась в эту трагедию. Семья приспосабливалась к новой жизни, рождались дети, и хотелось верить в светлое будущее, обещанное строителями коммунизма. Но впереди были ещё одна война, голод, репрессии, депортация, спецпоселение...
Самое пронзительное – как рушатся устои, но не дух. Внуки Баатра, чьи отцы воевали за «красных» и «белых», теперь делят один барак в Сибири. Им решать: сломаться или сохранить веру, передать потомкам джангр – ту самую песню, что звенит сквозь книгу, как голос степи.
Эти люди прошли через всё, сохранив корни и богатырский дух своего народа ценой невероятных потерь. И пока звучит джангр – не умрёт степь, не умрут богатыри. Отстоят своё достоинство, найдут страну счастья. Пробудится вновь степь весной, взорвётся цветением, наполнится гомоном птиц и топотом калмыцких скакунов...
Очень мощный роман, заставивший меня улыбаться, сопереживать, горевать и задуматься о многом. Это не просто книга – это путешествие в забытую вселенную, где боль и надежда сплетаются в эпическую сагу.
#каникулы_2025 (пункт 3)

Перед прочтением книги я была, возможно, немного более подготовлена. Летом я ездила на экскурсию в Элисту, поэтому чуть-чуть знала об истории калмыков, их быте и образе мышления. И пусть знала не так много, а совсем слегка, однако, читая книгу, я встречала уже знакомые слова (типа «джомба», калмыцкий чай, или «борцоги», булочки), знакомые обычаи и т.д. К тому же, в книге встречался, кроме всех прочих, город Сталинград с его вокзалом, родная мне земля. Даже ландшафт описывался близкий мне. Так что книга, наверное, не могла не понравиться.

Перед глазами читателя предстают три поколения семьи Чолункиных, донских калмыков. Первая глава повествует в основном о дедушке Баатре, вторая – о среднем сыне Чагдаре, третья – о внуке Иосифе-Александре. Здесь захвачены 1884-1957 годы, когда государство стремительно развивалось, мягко говоря, очень непростые годы для населения. Главным тяжелым событием для донских калмыков стало их переселение в Сибирь во время Второй мировой. Однако, это событие было далеко не единственной трудностью в эти годы.

Калмыки – народ кочевой. Когда-то их домом была кибитка да мазанка, когда приходила зима. Они занимались скотоводством, да и что вырастишь на такой песчаной земле? Существовало много семейных и религиозных традиций и обычаев. Но затем случилась революция и к власти пришли Советы. Нелегко было читать, как одни пытались поддержать одну сторону, а другие – другую. Особенно, если раскол мог произойти в семье калмыков, где семья – это самое главное. Но Чолункины не смотря на разные взгляды старались держаться вместе. Как могли. Были, конечно, и потери. Трудно было читать про «желания» власти, когда она просто не понимала, что, например, на степной земле калмыков невозможно было вырастить столько зерна, сколько ставили в план. Отсюда друг за другом шли голодные годы.
Подобные и другие трудности, встречающиеся на пути неприкаянного народа, описывает нам автор. Жутко осознавать, когда донских калмыков, народ воинов, столько раз храбро сражавшихся за родину, потом высылали за якобы предательство некоторых представителей и относились не как к полноправным гражданам. Страшно было следить за тем, как в целом неплохому человеку, желавшему только хорошего своему окружению, приходилось грешить, да ещё как, просто потому что он был близок к власти. Было не по себе от тех мест в книге, где описывалось, как курс власти менялся просто на раз два, сегодня ты на коне, а завтра в яме.

Мне понравилось, что автор не давит на жалость, а старается рассказать, как было. Большим плюсом было, что вроде читаешь не о близкой тебе культуре, особенно в начале произведения, но книга идет легко и всё в ней понятно. Сюжет хороший, не растянут и без лишних описаний. Повествование здесь от третьего лица, но на события мы всё равно смотрим будто глазами героев-калмыков. Вообще о книге можно много ещё написать, я читала её достаточно неспешно, не залпом. И очень бы хотелось поставить 10. Но я не знаю, как описать своё ощущение и причину, почему не смогла. В общем, слишком уж всё было направлено в произведении на то, как в те времена досталось народу, как та власть практически старалась уничтожить всё, что в каких-то частях книги практически хочется уже оправдать то, что, например, кто-то хотел и даже сбежал к немцам-фашистам. Короче, не хочу вдаваться в подробности, но изредка оставался осадочек. Но к прочтению скорее советую.
#жанромания2 (Историческая литература)