Исроэл-Иешуа Зингер рецензии на книги

Исроэл-Иешуа Зингер - один из известнейших прозаиков прошлого века. Мне стыдно, я о нём даже не слышала.
Книга посвящена одной еврейской семье - семье Карновских. Писатель нам повествует о событиях, происходивших с ней на протяжении трех поколений. Старший представитель семейства, Довид, живя в Польше, не был согласен со многими евреями в отдельных вопросах религии. Он мечтал о стране, "откуда исходит добро, свет и разум". Поэтому он переезжает с женой в Германию, учит и старается говорить только на немецком. Супруга явно не вписывается в общество, ей стыдно, но она как настоящая еврейская жена готова всё принять ради мужа.
Сын Довида Геогрг отличался от отца. Он долго не мог найти свой путь, в нем не было твердости в отношении планов на будущее, но твердость в характере присутствовала. Поэтому усилием воли и трудами он стал уважаемым человеком.

Оба стали уважаемыми людьми в стране. Ими восхищались, иногда недолюбливали, но их всегда замечали и брали в расчет. Это были образованные и умные люди, приносившие пользу. Но наступили черные дни для евреев. Всех стали ровнять под одну гребенку. Неважно, кто ты и кем были твои предки, тебя всё равно могли арестовать, тебе запрещали ходить куда-либо, работать...И пока им не запретили жить, нужно было срочно уезжать.
Сын Георга, представитель третьего поколения, оказался самым неприятным и неоднозначным персонажем для меня. Мало того, что он сын немки и еврея, его детство и юность пришлось на этот переломный в истории Германии момент. Он часто болел или просто хотел болеть, ему нравилось страдать и когда его жалели. На его долю выпало страшное унижение. Всё это сыграло свою ужасную роль, и прежде всего для самого Егора. Он любил себя немца, но ненавидел себя еврея. Ему трудно было наладить контакт с людьми. И правильно, как это сделать, если ты не можешь примириться сам с собой?

Кроме основных персонажей, мне очень понравилось, как автор показал нам второстепенных. Он как раз не сравнял всех под одну гребенку. Он показал нам разных евреев. Например, Соломон Бурак, ушлый торговец, который не раз начинал с нуля, мог подлизаться и дать взятку, но в то же время он не ценил деньги превыше всего, помогал людям, угощал своих гостей и т.п. Или один доктор, помешанный на здоровом образе жизни, который лечил всех почти задаром и которому даже во времена "черных дней" нет-нет и помогали, так его уважали и жалели. Или дочь Георга Карновского, Ребекка, которая решила остаться в стране с мужем, несмотря на то, что все понимали, к чему всё идет.
Сильных эмоциональных потрясений во время чтения я не испытывала, оно проходило ровно. А впечатление осталось очень даже положительное.
#Сек1_1курс Фамилистика

Заключение и выводы: отношения в семье у разных членов могут складываться по-разному. Часто мы не показываем на самом деле, как любим друг друга, отдаляемся, бывает, порываем связи. Но если члены семьи действительно друг друга любят и чувствуют ответственность, то даже плохие отношения могут отойти на задний план во время страшных событий или сложного периода. Они могут сплотиться и "вылечить от унижения" кого-то, даже если этот кто-то "тяжело ранен".
#флешмоб_С

#П2_2курс

Вот если бы не Академия, то никогда бы не взялась за эту книгу, а ведь она очень интересна своей темой, главными героями и временем, когда происходили события.
Вообще я такие книги не очень люблю, когда рассказывается история нескольких поколений семьи. Но за этой историей было очень интересно наблюдать.

Семья Карновских - это обычная еврейская семья. Хотя...как обычная. Нет, скорее, это необычная семья, ведь она еврейская. У евреев всегда были особые отношения с миром, с окружающими людьми. Их уважают или подвергают гонениям, их не замечают или презирают. Но каково это быть евреем?

Однажды молодой Довид Карновский забирает свою жену и переезжает в Германию. Он учит немецкий, забывая еврейский язык, он изучает философию и сам любит мыслить. Человек большого ума - дома еврей, а в обществе европеец. И не отказывается от своего народа, и не является полноценным его членом. Сын Георг хоть и имеет второе имя Мойшеле, себя евреем и не считает. Похоже, в детстве он и не особо понимает, за что его называет жидом. А вот его сын Егорхен, смесь еврейской крови отца и немецкой крови матери, ненавидит в себе еврея. В дни его детства еврее гонят из Германии. В поисках лучшей жизни народ отправляется в Америку. Егор так сильно ненавидит еврея-отца, из-за которого все беды (ведь будь он немцем, не пришлось переживать унижения и гонения), что это выливается в тяжелейшие конфликты.

Очень интересно было наблюдать, как в одной семье, от деда к внуку, меняется отношение к своей национальности. Дед не отрицал своего происхождения, но его побег из родных мест в поисках лучшего, привело к отрицанию внуком всего еврейского в себе. Накал страстей в финале истории просто зашкаливает. И не знаешь, разразится ли настоящая буря или сердце членов семьи успокоится.

Книга очень поучительна в плане воспитания в себе гордости за свой народ, за свою кровь. Пусть твой народ в чём-то глупый, малообразованный как нация, но ведь ты - это часть народа. Отрицая свой народ ты отрицаешь себя, ненавидя свой народ ты ненавидишь себя. Я этого никогда не понимала. Разве может народ быть великим, если его члены не верят в будущее нации и не гордятся своей кровью?

Книга довольно интересная, особенно с исторической точки зрения.
В произведении рассказывается о жизни еврейской семьи в начале 20 века. Три поколения евреев... живущих в Германии. Еще на первых страницах книги Довид с Леей, оскорбленные несправедливым отношениям к главе семейства в синагоге, покинули родную Польшу. И если Лея скучала по своей стране , по городу, по семье, то Довид был рад переезду. Ведь он ненавидел и город, и «тёмную, невежественную» страну. «Его давно тянуло в Берлин, в город, где его рабби Мойше Мендельсон когда-то жил и писал, откуда распространял по миру свет знаний. Еще мальчишкой, изучая по Библии Мендельсона немецкий, он мечтал о стране, откуда исходит добро, свет и разум.”
Сын Довида и Леи, родившийся в Германии, уже с самого раннего возраста не любил, когда его называли еврейским именем Мойшеле (у него было два имени, и он называл себя только Георгом). А уж сын Георга...
У всех троих мужчин семейства Карновских довольно нелегкий характер. Да, пожалуй, многовато дури в голове. Причем с каждым поколением всё это: отвратность характера, отвращение к своему происхождению, глупость, - только растут.
Тяжелые времена и тяжелые люди. И читать также, несколько тяжело, зато занимательно.
#П2_2курс

Это вам не просто книга, это Кни-жи-ща! Троекнижие, не побоюсь этого слова, полновесное, основательное, мощное. Но не пугайтесь, как ни близки поначалу ассоциации с сагой об орегонских лесорубах, все же эта книга тяжелой не будет – по крайней мере в части ее восприятия (ей-ей, это не укор Кизи, а только чтоб вы знали что почем).

Итак, вернемся к нашим евреям. Перед нами впечатляющая семейная сага. Речь, конечно, будет всегда идти о братьях Ашкенази, но охват произведения куда шире: это хроника еврейства в польском городке Лодзь, находившимся под властью Российской империи. Начиная с полноводного заселения будущего мануфактурного центра Польши евреями, автор вплетет в повествование семьи одну за другой, выводя на первый план разных героев – ткачей, аристократов, евреев, немцев, поляков, рабочих, раввинов, пеструю череду женщин, объединить которых как-то иначе, кроме как по половому признаку, довольно затруднительно. Итак, пойдем от большего к малому, ибо талант сплетать это в единое целое есть у Исроэла-Иешуа Зингера, но не у меня.

История. Поразительно, но совершенно нескучно (что для меня редкость) автор разворачивает перед нами широкое историческое полотно, в котором найдется место и революционному боевику, и эпическому отражению гонений и скитаний богоизбранного народа, и даже истории революций в России. По масштабности, эпичности, но в то же время уместности и увлекательности описания истории, эту книгу можно поставить рядом с «Тихим Доном» и, может даже, «Войной и миром». А что, имею право так думать, да. Однако удивили главы про Ленина – тут уж неизбежна ассоциация с «Московской сагой» Аксенова – настолько выпукло, противоречиво омерзительно, показана культовая историческая личность. Как из песни слова – так из меня, еще рожденной в СССР, трудно вытравить какой-то детско-октябрятский образ милого дедушки, пусть и вождя пролетариата. Поэтому «четырехугольник», который без зазрения совести творит что хочет – это немного… эээ? Хотя скорее всего так и было, почему нет?

Пожалуй, стоит отдельно упомянуть о том, что в книге очень, очень много о евреях. Если вы – не дай бог – антисемит, или сочувствующий этим недочеловекам (я об антисемитах, конечно), то вам очевидно не стоит браться за эту книгу. Разве что вы любите кипеть гневом и плеваться в страницы? Впрочем, прочтя имя автора и название нужно быть полным имбецилом, чтоб не догнать. А мне было интересно. И необременительные упоминания обычаев, и ссылки на священные тексты, и в целом – история еврейских семейств Лодзи, как часть истории-мебиуса этого народа. История бесконечных и неприкаянных странствий, мучений и притеснений. "Все, что мы строили здесь, было на песке, - еле слышно бормотали старики". Впрочем, не это ли жизнь человеческая? Скитаться и страдать? Найти и не сдаваться.

Ну и наконец к малому, к вопросам личной жизни и семейных разборок. Что бы вы ни прочли выше, но это всё-таки семейная сага. Написанная с филигранной, практически немецкой точностью – двух главных героев, братьев Симху-Макса и Якуба-Бунема, мы встретим в самой что ни на есть исходной точке их судьбы – в момент рождения. Семья, генетические склонности, круг друзей и общения – с самого детства мы будем следить, как складываются характеры героев и как определяется этим их жизнь. Две противоположности, непохожие настолько, насколько вообще могут быть непохожи две особи человеческого вида, эти двое мужчин всю жизнь проведут в соперничестве, родившись близнецами.

Якуб (поставлю его европеизированное имя, дабы не мусолить глаз нацистам) – жизнелюбивый, страстный, отходчивый и «светлый» человек. По законам кармы, счастье всегда будет само плыть ему в руки. Что бы он ни терял, он никогда не озлоблялся и не падал духом, и жизнь возвращала ему втройне. Вплоть до самой смерти, нелепой и… Спасибо братишке, в общем.

Куда интереснее его брат Макс. Которого, напротив, хочется по-прежнему величать Симхой-Меером, хоть он, так же как и брат, сменил имя на европейское. Жестокий, злопамятный, властолюбивый, сухой и нередко подлый – он, тем не менее, не смотря на глубочайшее презрение автора, вызывал у меня временами куда большую симпатию, чем милаха Якуб. С каким трудом, с каким остервенением и целеустремленностью он созидал! Его энергичность, ум, смекалка и воля просто восхищают. Ах, если бы его душе каплю человечности. Если бы, например, с юности, рядом с ним была не жестокая и холодная, брезгливая по отношению к нему красавица-жена, а создание чуть более теплое, чуть менее эгоистичное, которое нашло бы за что полюбить этого сумасшедшего термита – он был бы мягче, по крайней мере с родными людьми. Пускай мои выводы многие (или все) сочтут бабской сентиментальностью и самомнением самки, но все беды в этих семьях пошли от нелюбви. Если б Якуба выдали за Диночку, а Симху – за любую женщину, которая смягчила бы его душу любовью – тогда вся трагедия этих семей не состоялась бы.

Но автор жесток, за что ему невыразимое спасибо.