Лизелотта Вельскопф-Генрих
Биография писателя
Немецкая писательница и историк, автор многочисленных приключенческих романов о жизни североамериканских индейцев.
Родилась в семье адвоката. В 1907 году её семья переезжает в Штутгарт, а в 1913 году — в Берлин. Высшее образование получила в Берлинском университете, где изучала древнюю историю, философию, экономику и право. В 1925—1928 годах, после окончания обучения, работает в статистическом бюро, а затем — до 1945 года, в Статистическом управлении Рейха. С 1938 года участвовала в Движении сопротивления нацизму, своего будущего мужа, коммуниста Р. Вельскопфа она в 1944—1945 прятала от нацистов. В дальнейшем оказывала помощь заключённым концентрационных лагерей, в связи с чем вызывалась на допросы в гестапо.
По окончании Второй мировой войны Л. Вельскопф-Генрих живёт в Восточном Берлине. В 1946 году она вступает в КПГ. В 1948 году у Рудольфа и Лизелотты рождается сын. В первое послевоенное время Лизелотта работает в хозяйственном управлении фирмы, закупавшей строительные материалы, где заняла один из руководящих постов. В 1949 году она поступает в аспирантуру при Берлинском университете по специальности «древняя история». В 1952—1960 годах Л. Вельскопф-Генрих работает в университете; в 1960 году она становится доцентом, защитив диссертацию по теме «Должное как проблема в жизни и мышлении эллинов от Гомера до Аристотеля» (Die Muße als Problem im Leben und Denken der Hellenen von Homer bis Aristoteles), в октябре того же года — профессором древней истории. Позднее выходит в свет её более ранняя, написанная с классовых марксистских позиций работа «Производственные отношения Древнего Востока и греко-римской античности» (Die Produktionsverhältnisse im Alten Orient und der griechisch-römischen Antike), написанная ещё в 1957 году. В 1964 году она становится первой женщиной — действительным членом Академии наук ГДР. В 1966 году Л.Вельскопф-Генрих эмеритирует, однако продолжает руководить своей кафедрой до 1968 года.
После ухода из университета Л. Вельскопф-Генрих продолжает активно заниматься научной работой, став одним из руководителей и вдохновителей международного проекта-исследования «Эллинистический полис: кризис-изменения-значение» (Die Hellenistische Polis — Krise — Wandlung — Wirkung), материалы которого были выпущены в 1974 году в 4-х томах. В области изучения древнегреческого общества Л. Вельскопф-Генрих являлась одним из крупнейших специалистов Германии.
В 1963—1974 годах Л. Вельскопф-Генрих совершила несколько поездок по США и Канаде. Будучи страстной почитательницей индейского быта и уклада жизни, учёная удостоилась от индейцев-дакота почётного титула «Lakota-Tashina» (Защитница народа лакота). Скончалась во время поездки в Баварию. Похоронена в Берлине.
Поистине всемирная известность к Л. Вельскопф-Генрих пришла не столько благодаря её работам по древней истории, сколько благодаря её многочисленным, рассчитанным в первую очередь на юных читателей, «индейским» романам. В первую очередь это трилогия «Сыновья Большой Медведицы», состоящая из романов «Харка, сын вождя», «Топ и Гарри» и «Токей Ито», по которой на киностудии DEFA с 1966 года была поставлена целая серия художественных фильмов с Гойко Митичем в главной роли. Весьма популярны были в ГДР и романы её из пенталогии «Орлиная кровь» (Das Blut des Adlers), действие в которых происходит уже в XX столетии. В СССР «индейские» романы писательницы издавались на языках различных народов страны (русском, украинском и др.).
Л. Велскопф-Генрих умерла в 1979 году в возрасте 77 лет во время пребывания в Гармиш-Партенкирхене. Похоронена в Берлине на Адлерсхофском кладбище.
Похожие авторы:
Цитаты из книг автора
Абсолютно случайно, наводя порядок в книжных закромах, я обнаружила книгу неизвестной дотоле немецкой писательницы Л. Вельскопф – Генрих «Харка – сын вождя». И была немало удивлена этим открытием – что за автор, какой Харка. И прежде чем с чувством выполненного долга отнести книгу в ближайшую районную библиотеку, решила для успокоения своей совести (ну, не зря же она столько лет простояла у меня в книжном шкафу в ожидании внимания к своей персоне), прочитать сие произведение.
Сразу стало понятно, что предстоит погрузиться в мир индейцев, их противостоянию белым (хий-йе-хе!). Единственная мысль напрягала меня, что книга написана для детской аудитории. Но оказалось – все не так страшно. Теперь все по – порядку.
Книга рассказывает о большом племени военного союза «Семь костров племенных советов» группы сиу. К одному из таких племен, к племени Оглала (дакоты), принадлежит род Большой Медведицы, военным вождем которого является Матотауп. Матотауп и его старший сын Харка и являются главными героями книги. История противоборства краснокожих и белых (простите мою не толерантность!) известна давно из книг и кинофильмов. Но в данной книге самому противостоянию отведено не так много места и времени. Автор поставил перед собой цель – просто рассказать о жизни индейцев племени дакота. Причем рассказано так подробно и красочно, что перед глазами встает яркая картина жизни индейцев на Великих равнинах. Племена возделывали плодородные земли, охотились на бизонов, приручали диких лошадей – мустангов. Будучи по профессии историком античности, автор книги, являясь страстной почитательницей индейского быта, дает очень подробное описание уклада жизни племен. И это не просто плод ее воображения, Л. Вельскопф – Генрих провела немало времени, посещая индейские резервации и общаясь с индейцами. Перед читателем представлено административное построение общины, которая составляла лагерь, объединяющий всех родственников. Описаны подробно вожди, их ведущая роль в жизни племени, жрец, совет вождей, организация защиты лагеря от нападения, элементы быта (и все это подтверждено прекрасными иллюстрациями А. Лурье!). Индейцы очень наивны, они абсолютно не понимают, что такое ложь и зачем она нужна, для них данное слово – это закон для исполнения, оно всегда выполняется, а слово, не подкрепленное делом – это потеря чести, которая равносильна смерти. У всех членов племени есть свои постоянные обязанности, каждый вносит свою лепту в общее дело. При первой же опасности индейцы действую очень четко, слаженно, каждый соблюдает определенный алгоритм действий и это никогда не приводит ни к панике, ни к суматохе. Очень примечателен момент в жизни индейцев – в случае гибели главы семьи, его вдова с детьми не остается на произвол судьбе, совет определяет их под защиту другого воина племени и переселяет их в его дом (типи). Теперь он должен защищать и заботится о них наравне со своими родными детьми. Ведь только сообща люди могли выжить в условиях этой суровой природы. И только поэтому изгнание из племени вождя Матотаупы подвергало его жизнь большой опасности.
Вторая часть книги посвящена путешествию Матотаупы и его сына Харки в «мир белых». Они знакомятся с белыми людьми (кстати, изгнанию из племени вождь и обязан одному из белых), с новыми предметами, с новыми отношениями между людьми. Их очень много удивляет, они не понимают и не принимаю ни «огненной воды», ни обмана, который совершают белые люди с улыбкой на лице, ни их уверенности в том, что все земли Великих равнин – это их по праву, но особенно они не понимают власти над белыми людьми «камня золотого духа» - золота. Ведь именно оно становилось причиной всех бед и несчастий индейцев.
Между строк четко было видно отношение автора к своим героям. Она явно была на стороне индейцев, так как ее белые в книге – в основном злые, ничтожные люди, за небольшим исключением. Это противопоставление двух «лагерей» всегда идет не в пользу белых. Они выгоняют индейцев с их исконных земель, строят на них железную дорогу для Огненного коня, убивают просто так тысячи бизонов, спаивают индейцев, обманывают, даже вынуждают их идти на работу в цирк, где они изображают из себя злых и жестоких краснокожих (вот это факт поставлен мною под некое сомнение). Два мира показаны автором: мир индейцев - это понимание и единение с природой, принятия её законов, мир тайн, духов, традиций, взаимопомощи и взаимовыручки. И мир белых – мир технического прогресса, обмана, аморальных поступков и жестокости.
Книга, несомненно, адресована юной аудитории читателей, ведь главный герой Харка – подросток, он даже еще не имеет статуса воина. Но именно через его взросление, «взрослеет» и читатель, который переживает за этого юного героя, смелого, отважного, принципиального, гордого за свое племя. А через образы Матотаупы и Харки автор показала как через призму всю трагедию индейского народа, всех коренных жителей Америки, к чему привело их вынужденное «знакомство» с бледнолицыми. Может быть, и описание жизни индейцев в цирке – это аллегория на современную жизнь индейцев в резервациях? Вроде свободны, но всевидящее око большого белого брата никогда не дремлет.
Особо хочется отметить очень лёгкий стиль автора, читаешь – как слушаешь рассказ человека в тёплой, задушевной беседе. И хочется слушать и слушать, автор настолько заинтриговала событиями книги, что придется искать и читать продолжение.
#БК_2021 (5. У автора книги двойная фамилия.)
