Бертран Рассел рецензии на книги - страница 2

"Брак — основная причина разводов. Лоренс Питер.

#Сек1_1курс
Отличная книга. Была, лет 50 назад. Сейчас, на мой взгляд, эти 292 страниц под обложкой устарели как идейно, так и морально. За окном 2017г., а не 1950г., чтобы рассматривать ее в контексте полезности для современного супруга/родителя, вкалывающему пять дней в неделю и забирающему своих чад из различных учреждений. Дети сейчас, как и подростки, гуляют по сети (или легко контактируют с теми, кто гуляет по сети), наблюдают видеотрансляции, стримы и пр. В сравнении с юным поколением из 1950г. они менее ограничены родителями в плане информации 18+. Отсюда, по моему личному мнению, влияние консерватизма (невежества) старшего поколения в вопросах брака, морали, постели, религии и т.д., наименее заметно. Я возможно, буду впадать сегодня в агрессивные крайности, но раз это делает Рассел в своей книге, то почему бы и мне не поиграть…

В целом, "Брак и Мораль" напомнило мне некое "эссе, где автор хватает за руку читателя и сопровождает его по истории отношений между М и Ж. Затрагивая нюансы из христианской этики, эмансипации женщин, брака/развода, психологии личности и т.д. Особо любопытен его взгляд на вариант государства, исполняющее роль отца. И тут, я согласен с Бертраном - в необходимости интернационализма при таком раскладе. Но, вот только когда это будет? Как Рассел не брал в расчет появление в перспективе аналогов современного Интернета (а если и прогнозировал, то не учитывал), так и давать прогнозы на 50 лет пустое. Так что, пока наслаждаемся милитаризмом, патриотизмом и листаем полезные книги, которые еще остались.

Плюс. Я уверен, если бы книга выпускалась в 2017 г., то автор уделил бы внимание не только роли Интернета и мнениям сексологов, но и ЧАЙЛДФРИ-парам. Я вообще, разделяю вариант мысли, позаимствованный с Вики – "чайлдфри-пары более образованы, более востребованы как профессионалы и руководители, имеют больший доход (оба супруга), склонны жить в городах, менее религиозны, менее склонны к соблюдению традиционных гендерных ролей и обычаев". Спорить о смысле бытия и яркости жизни можно до бесконечности, но факт на лицо – такое мировоззрение имеет место быть. А счастье, весьма субъективно, имхо. Но отдать должное, Рассел затрагивает эту тему. Правда не в плане сознательного выбора, скорее в необходимости осознанного контроля над численностью населения. Цитирую - "Наступает время, когда численность населения должна находиться под строгим, осознанным контролем. Как и в случае контроля государства над воспитанием детей, мировое правительство должно и здесь вмешиваться…".

Гм. Из личных ощущений.
Мне, как человеку – супругу, мужчине и т.д. будет фиолетово, какая идеология лишает меня роли отца. Конечно, я сейчас не учитываю государственные инструменты, подмену понятий и прочие социальные/системные рычаги давления на индивида. Например, навязывание ценностей патриотизма заменит навязывание идей интернационализма. Вопрос масштаба и только. Образно выражаясь, первоклашкам перестанут вставлять в руки флаги локальных партии, но будут давать флаги других цветов радуги. Грустно-забавная нота. Но вернемся к нашим страницам.

I. О Религии, церкви и винегрете.
Пожалуй, с чем не прогадал Рассел, так с религией. Только, даже в его "трактате, я не заметил монолога о возможном подчинении церкви государством. Наверное, вопрос бы уходил на лишние страницы. Тем не менее, как-то наивно разграничивать православие и РПЦ, например. Некоторые россияне давно отождествили предмет с его же инструментом. Вопросы веры и религии смешались, превратились в винегрет из субъектива и полит. режима. В общем, на мой взгляд, уже не совсем современно было бы писать лишь о влиянии религии на брак, минуя способы ее донесения до масс.

Выделю второе. С этим то, я полностью согласен. Религия (в данном случае христианство) – один из главных столпов сексуального невежества людей, вступающих в брак. О чем речь, если Рассел приводит аргументы из первоисточника, касаемо послания апостола Павла к коринфянам. Где половые сношения, даже в браке являются препятствием, мешающим достичь спасения. По сути, Рассел показывает, что жена может быть прекрасной, интересной и волнующей женщиной, что брак (секс в том числе) с ней – в удовольствие, а не средство против греха прелюбодеяния.
Помню, одна женщина вблизи церкви со мной делилась: лучшая жена – это верующая девушка. Та которая чтит родителей и их ценности. В перспективе, она будет послушна и верна своему мужу. С этим спорить сложно, но то, что такая девушка, в большинстве случаев, будет холодна, скромна в постели и стыдлива – факт. Тут уж, ИМХО. А как говорили греки – когда в постель придет стыд – оттуда уйдет страсть. По-моему, субъективному мнению - если, верующая девушка горяча и свободна в постели, то она лицемерит либо тебе, либо своему Богу.

II. Секс 1950г. VS Секс 2017г.
"Я готов поверить, что интеллектуальный потенциал большинства старых дев невысок, и склонен также думать, что женщины отстают в интеллектуальном развитии […] потому что их любознательность сдерживает страх половых отношений."

Забавная мысль. Я сразу представляю женщину в годах, которая выводит погулять какую-либо девушку-воспитанницу. Женщина полна, под носом проступают усы. В моей фантазии, она лишилась невинности под треск дровишек в печи. От секса, она никогда не получала удовольствия, а лишь перенимала запах потного мужа, пытающегося побыстрее закончить сие действо на скрипучей кровати. Секс для нее – потребность супруга, которому надо еще успеть выспаться перед тяжелой работенкой.

Современный образ этой женщины. Кто это? Ну как минимум, те же усы, чуть покороче.
Вообще, я считаю, что эта книга, хорошо показывает тропу прогресса в брачных отношениях. Женщина в нашем обществе более уважаема и любима. Эту женщину хотят удовлетворить, а не удовлетвориться за ее счет. Об этом говорят сексологи, которые советует своим читательницам смело обращаться с диалогом к своему супругу. Постель становится местом взаимного наслаждения, а не утолением мужской потребности. Табу на знание о половых отношениях умирает.

Правда есть нюанс, который Рассел опять же не затрагивает (т.е. не прогнозирует) – возможное перенасыщение сексом юного поколения. Свободный доступ подростков к порнографии и эротике. Хотя по сути, какая разница, на что мастурбируют люди, на кадры из воображения 1950г. или на видео из интернета 2017г. Потому, как там будет через 50 лет, я не знаю.

III.
Так что в итоге? Читать или пролистать?
Автор мне показался - интеллектуальным, сумбурным, иногда впадающий в крайности, любителем прогнозов и исторических справок.
Книга разбита на главы. Каждая глава – новый монолог. Например, в 18 главе Рассел поделится мыслями о Евгенике, а в 19 – о сексе и человеческом счастье. Мое мнение – оно того стоит. Охват авторской мысли широк – брак, изменчивость морали в социуме, романтизм, взаимоотношения мужчины и женщины на разных промежутках истории, а самое главное – монолог о детях. Дети, причина или следствие брака?

Жаль только, что книга устарела.
Сменить бы ей год написания на 2017 – это была бы БОМБА.

Мне уже давно не терпится представить нового друга семьи - Бертрана Рассела. И неважно, что он умер в позапрошлом веке! Это не помешало проводить с ним очень занятные посиделки: уже больше месяца я и мой муж читали друг друг книгу, за которую английский мыслитель получил Нобелевскую премию (на самом деле не только за неё). Кстати говоря, очень рекомендую это полезное развлечение: семейное чтение вслух.

Бертран Рассел - такой друг, которого обожаешь за все его достоинства и готов простить ему всякие недостатки. Именно поэтому новое знакомство стало незабываемым и принесло массу положительных эмоций и ещё больше пищи для размышлений и топлива для дискуссий.

"Брак и мораль" - книга очень неровная в том плане, что автора бросает из крайности в крайность, ему присущ какой-то юношеский максимализм, который кажется сохранился и в зрелые годы. И это замечательно, ярко и смело! Рассел во многом отношении прогрессивен для своего времени, а его идеи революционны. Но часто в нём загорается лампочка аристократической английской спеси, тогда он становится сыном своего времени и сыном своей страны.

Название не оставляет места для догадок и сразу ясно, что центром обсуждения является семья. Круг поднимаемых вопросов достаточно широкий и на удивление актуальный даже в нашем современном дивном новом мире. Если в нескольких словах, то речь идёт о семье и любви, о родителях и детях, отдельно об отцовстве и материнстве, о сексе и ещё раз о сексе (и никаких пошлостей!), о роли государства, о роли христианской этики (очень между прочим печальной), о разводах, о проституции, о (та-дам!) евгенике, и ещё раз о сексе.

Рассел решительно заявляет о том, что общество нуждается в новой морали. Он делает немало колких выпадов в сторону защитников старой морали и небезосновательно считает, что "профессиональный моралист не обладает интеллектом выше среднего". Достаточно последовательно доказывается пагубность влияния христианских догм на здоровые отношения в семье. Секс уже на протяжении многих веков был помечен меткой "страшный грех" и всё это время укоренялся в сознании поколений как гнусность, мерзость и непотребство. О каком удовольствии и психологическом здоровье тогда может идти речь? Это явное противоречие религиозной морали биологическим законам возмущало автора до глубины души и через странички книги видно, как он пылает этим праведным гневом. Это удивительно, но даже сейчас есть немало людей, которые подверглись неудобствам, а иногда страданиям, неврозам и прочим несчастьям, по вине такого несоответствия - ведь религия до сих пор играет в жизни общества огромную роль, всё ещё навязывая некоторые странные убеждения.

Также христианская мораль вместе с обществом наделила мужчину бОльшими правами и укоренила веру в то, что боги всегда на стороне власти. И здесь опять Рассел убедительно доказывает то, какими комплексами и проблемами дискриминация женщин отозвалась на психологическом здоровье обоих полов. К тому времени уже во всю расцвело движение суфражисток и Рассел, как и любой здравомыслящий и прогрессивный человек, ратовал за равенство.

Рассел за равенство и свободу! За равенство мужчин и женщин и свободу отношений. И тут у него очень интересная точка зрения: например, измена может считаться изменой только в том случае, если привела к рождению ребёнка, в других же случаях - ходите налево с удовольствием и не вздумайте ревновать друг другу. Ревность - это нехорошо, ревность - это даже как-то глупо. Но не подумайте, что Рассел за разврат! Нет, он твёрдо убеждён в том, что секс должен быть только по большой и чистой любви. Иначе, это никакой ни секс, а просто животное удовлетворение желаний, которое для психики очень вредно. Поэтому, если вдруг муж с женой охладели друг к другу и воспылали романтическими чувствами к соседям - ну что же, в этом ничего преступного нет. Просто пусть не забывают пользоваться презервативами!
Контрацепция и защита от венерических заболеваний в этой работе по праву занимает важное место.

Дети же для британского нобелевского лауреата - это святое! И этим он тоже располагает к себе - удивительно верный во многих отношениях подход к воспитанию детей. Он не просто высказывает теории по педагогике, он всё это проверял на практике, изучая новаторские методики по образованию, воспитывая своих собственных детей и открыв вместе с женой частную школу.

Несмотря на то, что Бертран Рассел один из умнейших людей своей эпохи, один из передовых мыслителей, ему свойственно допускать логические ошибки, обобщать на основе частного случая или делать утверждения с неясной аргументацией. На некоторые заявления, очень часто хочется спросить "почему?", но объяснений не даётся, как будто всё настолько очевидно, что и не нужно ничего объяснять. Склонность к таким оборотам: "как вам всем известно", "очевидно", "безусловно", "это не может подвергаться сомнениям", "каждый знает", - больше веселит, чем раздражает, хотя чаще озадачивает. Порой автор выдаёт факты, которые оказываются ложными, и это приводит к логической цепочке с неправильными выводами. Но в этом есть своеобразная прелесть - такое положение дел заставляет больше думать, включать своё критическое мышление и вступать в дискуссию.

Что касается авторского максимализма и крайностей, в своих размышлениях Рассел приходит к тому, что возможно материнство станет профессией и женщина потеряет материнский инстинкт, что возможно роль отца сведётся к минимуму или вообще перестанет существовать, что государство возьмёт полностью на себя эту роль. К отцам у него вообще своё особое отношение. Рассел, конечно же, выступает за здоровую семью с любящими друг друга родителями с равными правами и обязанностями. Но он твёрдо убеждён, что большей частью отцы оказываются очень нехорошими людишками, поэтому уж лучше никакого отца, чем отец, который нанесёт детям психологические травмы. Здесь писатель забывает о том, что матери тоже бывают далеко не всегда образцами хороших воспитателей.

А ещё Рассел глобалист до мозга костей. И он всеми руками за мировое правительство. Иногда оставалось только умиляться его мнениям о том, какие функции оно должно взять на себя. Также бесконечно прекрасна его глава, под названием "Евгеника", но несмотря ни на что автор понимает, где идеи выходят за рамки элементарных человеческих прав.

Зацепили расселовские предсказания европейского милитаризма, негативные последствия всеобщего образования, и его печаль по поводу того, как милитаристское государство может использовать образование, чтобы вырастить поколение пушечного мяса. Он ясно понимал опасность патриотизма для цивилизации, а нам это проще увидеть уже после свидетельств фашистского и советского образования.

Читая книгу, с невероятным удовольствием понимаешь, что многие странные для того времени вещи, о которых писал Рассел, теперь воспринимаются как данность. И это прекрасный показатель того, какой огромный путь проделало общество с начала 20 века.

Рассел бросает смелые заявления, он высказывает потрясающие и правильные мысли, он ошибается и перегибает палку, он смелый мечтатель, и именно поэтому его по-прежнему интересно читать в 21 веке! Он против серости, нельзя допустить, чтобы все стали одинаковыми, и всю свою долгую жизнь (97 лет!) он стремился к знаниям, к истине и любви. "Бояться любить - значит бояться жизни, и те, кто боится жизни, уже на три четверти мертвы". И как он прав, считая, что счастливые семьи, любящие родители, воспитывающие детей в гармонии и в психологически здоровой атмосфере - это залог прекрасного, свободного и благополучного общества.

Вполне заслуженная Нобелевская премия 1950 года гласит:
"Одному из самых блестящих представителей рационализма и гуманизма, бесстрашному борцу за свободу слова и свободу мысли".