Джеймс Джордж Фрэзер
Биография писателя
Джеймс Джордж Фрэзер (Фрезер, Фрейзер) (Sir James George Frazer; 1 января 1854, Глазго, Шотландия — 7 мая 1941, Кембридж) — английский антрополог, фольклорист и историк религии, представитель классической английской социальной антропологии, внёсший огромный вклад в изучение тотемизма, магии и трансформации религиозных верований на протяжении истории человечества. Автор 12-томного труда «Золотая ветвь» («The Golden Bough»), систематизировавшего фактический материал по первобытной магии, мифологии, тотемизму, анимизму, табу, религиозным верованиям, фольклору и обычаям разных народов.
Джеймс Джордж Фрэзер родился в Глазго 1 января 1854 года. Он был старшим из четырёх детей в семье фармацевта.
Фрэзер поступил в университет Глазго в возрасте 15 лет (обычный возраст для того времени). Получил образование по специальности юриспруденция (1869—74). В мемуарах он вспоминает, что в это время с ним произошли три важные вещи: он на всю оставшуюся жизнь увлёкся классическими языками и литературой, понял, что мир управляется системой неизменных природных законов, и безболезненно потерял религиозную веру своего детства.
Прочитав книгу Э. Тайлора «Первобытная культура» (1871), решил изучать антропологию. Он считал, что хотя шотландское образование дало более разностороннюю подготовку, чем это сделало бы английское, но всё-таки его уровня не достаточно, и поступил в Тринити-колледж Кембриджского университета для получения второй степени бакалавра, где стал учеником У. Р. Смита и в 1874—79 гг. изучал классическую филологию, философию и право. С 1879 года и до конца жизни работает в Кембриджском университете, с 1907 года — профессор социальной антропологии.
В 1896 году Фрэзер женился на Элизабет Гроув (Elizabeth [Lilly] Grove) — вдове французского происхождения с двумя детьми, которая из-за бедности стала писательницей. Элизабет была убеждена, что научное сообщество недооценивает заслуги её мужа, который полностью соответствовал стереотипу учёного — был застенчив и неразговорчив. Она организовала перевод его работ на французский язык, благодаря чему Фрэзер стал очень известным во Франции после Первой мировой войны. В 1907 году он стал членом совета Тринити-колледжа Кембриджского университета, а в 1907—1908 гг. — профессором социальной антропологии Ливерпульского университета. На протяжении всей жизни Фрэзер получал высшие академические награды. В 1914 году он был произведён в звание рыцаря, в 1920 году стал членом Королевского Общества, а в 1925 году получил награду за заслуги.
С 1930 года почти полностью ослеп. Умер Джеймс Джордж Фрэзер 7 мая 1941 года в возрасте 87 лет.
Фрэзер развивал сравнительный метод в этнографии, он является одним из родоначальников сравнительного религиоведения. Его работы затрагивали широкий спектр антропологических исследований. Он был первым, кто предположил наличие связи между мифами и ритуалами. В основу его исследований были положены три принципа: эволюционное развитие, психическое единство человечества и фундаментальная противоположность разума предрассудку.
Фрэзер был кабинетным учёным и почти никогда не покидал пределов Англии. Кроме Италии и Греции практически нигде не был, а большую часть фактического материала получил от миссионеров и служащих Британской империи, живших в колониях, использовав для этого рассылку специальных опросников.
Джеймс Фрэзер начал писать благодаря своему другу Уильяму Робертсону Смиту, который был редактором энциклопедии «Британника» и предложил Фрэзеру сотрудничество. Так как к тому времени тома до буквы «O» уже вышли в печать, Фрэзер начал работать над статьями, идущими после буквы «P». Он стал автором таких важных статей, как «Табу» и «Тотем».
Первая работа «Тотемизм» вышла в 1887 году. Наиболее известная работа Фрэзера, принесшая ему мировую славу, — «Золотая ветвь» («The Golden Bough») — была впервые опубликована в 1890 году. В этой книге собран и систематизирован огромный фактический материал по первобытной магии, мифологии, тотемизму, анимизму, табу, религиозным верованиям, фольклору и обычаям разных народов. В этой книге проводятся параллели между древними культами и ранним христианством. Труд был расширен до 12 томов в последующие 25 лет.
Похожие авторы:
Упоминание книг автора:
Цитаты из книг автора
"A Study in Magic and Religion"
«На северном берегу озера, прямо под отвесными утёсами, к которым притулилась деревушка Неми, находились священная роща и святилище Немийской, или Лесной, Дианы».
Один из родоначальников сравнительного религиоведения, британский антрополог, этнолог и культуролог Джеймс Фрейзер всемирно известен, главным образом, благодаря своему 12-томному труду «Золотая ветвь», работа над которым началась с попытки объяснить происхождение и функции жреца Дианы Немийской в Ариции. Весь день до глубокой ночи жрец Дианы проводил в роще, а рано или поздно честолюбивый претендент убивал жреца и занимал его место. Не найдя параллелей в классической древности, Фрейзер обратился к доисторической эпохе, к первобытному строю.
Вряд ли учёный в начале пути предполагал, что поиск ответа займёт больше 20 лет и результатом станет объёмный сравнительно-исторический труд о магии и религии.
«Занятие общественной магией — поскольку оно было одним из путей, которыми наиболее способные люди пришли к высшей власти, — внесло вклад в освобождение человечества от рабского подчинения традиции и привело его к более свободной жизни, к более широкому взгляду на мир. Услуга немалая. Магия проложила дорогу науке, поэтому мы вынуждены признать, что, хотя чернокнижие принесло много зла, оно вместе с тем стало и источником большого блага. Магия была дочерью заблуждения и одновременно — матерью свободы и истины».
Путешествие в мир верований и суеверий, начавшись с одного конкретного ритуала, вышло на уровень масштабных обобщений, универсалий миропонимания. Бо́льшую часть «Золотой ветви» занимают разнообразные примеры мифологических и религиозных обрядов разных народов – от австралийских аборигенов до эскимосов, от ацтеков и майя до европейских крестьян. Огромный фактический материал по фольклористике позволил Фрейзеру методом сравнительно-исторического исследования выявить параллели между современными (как для него, так и для нас) религиозными доктринами и первобытным магическим представлением о природе вещей.
В сферу интересов Фрейзера попадают такие темы, как симпатическая магия, цари-жрецы, культ деревьев, различные виды табу, умирающий и воскресающий бог, земледельческие ритуалы, праздник огня, представления о душе и многие другие; словом, учёный методично исследует каждый элемент, связанный с Немийским жрецом, в попытке наиболее точно установить мотивы, руководившие древними:
«Нам никогда не удастся до конца встать на точку зрения первобытного человека, увидеть вещи его глазами, наполнить свою душу тем, что волновало его. Поэтому наши теории, относящиеся к первобытному человеку и его взглядам, весьма далеки от достоверности, и самое большее, на что мы в таких вопросах можем рассчитывать, — это разумная доля вероятности».
Значение работы Фрейзера, при всей фундаментальности, неоднократно подвергалось сомнению. В частности, австрийский философ Людвиг Витгенштейн утверждал, что «Золотая ветвь» - «развёрнутый комментарий к пассажу Вергилия, который он [Фрейзер] не смог понять». Да и в современной науке некоторые выводы учёного принято считать «неудовлетворительными». Как бы то ни было, культурологическое исследование британского учёного оказало влияние не только на развитие целого комплекса научных дисциплин, но и на литературный мир: несомненно, Джозеф Конрад, Уильям Фолкнер, Томас Элиот и другие писатели вплоть до Паскаля Киньяра и Мишеля Турнье были знакомы с «Золотой ветвью».
